吾等何处去

信仰和宗教总是相互托付着，宗教和信仰，没有信仰，容易空虚，

有了信仰，容易冲突，我们都自然地宣扬着本身的宗教信仰，

上帝的伟大全能，无论是各持己见认为那是让生命走向永恒之土的教导，

还是洗涤罪孽，那都是洁净心灵的唯一途径，

除了神被誉为是最强大的精神支撑对象，它让世人远离孤寂，

学习谦卑行善态度，人都是因为不完美和带有原罪的身份，

只要向上帝告白及悔改，天堂的门票就胜券在握，

信仰让心灵扎实，同时也使个别不同宗教存有芥蒂，

在主体相同但理念迥异的教徒身上，爱自己的主并没有错误，

错在愚钝的人类在宣教永生方面和以维护口吻来保护自己的宗教信仰，

所发生的争执就违反了当初上帝教导的真理话语，

这不正是自掘坟墓的伪好手法，甚至相比般无神论者更为极端矛盾。

穆斯林和基督教从来都是最鲜明的宗教团体，当两个宗教的信徒都生活在同一个村庄，

各自的教堂建设在毗邻之间，浓厚的神明庇佑气息，

是否就表示了双重的祝福与双重的欢乐从此能相知相惜，和平共处？

黎巴嫩电影《吾等何处去 Where Do We Go Now》

舍弃了一般宗教电影牵涉到的煽情与愤情风暴，

它以女性思维的视觉来看待宗教上的分歧，以细腻的敏锐心思摆平即将爆发的战争，

女权在电影内被扮演了和平使者，而后又出现了喜感与音乐剧形式，

撇除了宗教意识的电影必是晦涩深奥的大条理论，所以在女导演自导自演下，

有了全新的诠释手法。在坑坑洼洼的路边，一小队妇女正在向村庄里的墓地前行。

 她们走得很郑重，好像正在参加什么仪式。走在最前面的分别是塔克拉、

艾美尔、伊冯娜、艾法芙和赛德。她们捧着自己心爱的男人的照片，

行走在正午的烈日下。照片上的这些男人都在毫无意义的战争中一命呜呼，

只留下自己的家眷在国内辛苦地生活。一些妇女带着面纱，

一些人则背着木质的十字架。她们身着黑色的衣服，虽然来自不同的地区、

不同的家庭、有着不同的信仰，但是这一路上，她们共同的情绪就是——悲伤。

到达墓地门口，出现了戏剧性的一幕：这些女人主动分成了两堆，

一堆是穆斯林，另一堆则是基督徒。在这个被战争常年蹂躏的国家里，

这一小群妇女打出的反战的旗号，并且身体力行地做着反战的事情。

从外界到内部，她们都在经历着洗礼。所幸的是，她们的信念经过了怀疑、

宗教和反对之声的考验，她们的友谊存活了下来。

但是，当悲剧性的事件发生后，还会不会有人继续做着反战、

祈祷和平的事情呢？

男性角色在戏中被赋予一种野蛮和暴力的个体，

他们对于理论和评定事情皆以争吵和暴力来解决一切，

而女性身份在这种热闹且情绪高昂的气氛中，演绎着天使角色，

她们不动声息地为了自身的宗教，人与人的相处，

家庭和睦相处而选择携手用智慧来平息风暴，站在宗教角度，

这样的情况宛如是上帝给予每个人的考验，

穆斯林和基督教好不容易能站在同一阵线地，两个宗教的教徒皆和平相处，

只是一些小事端所引爆而来的争执，纵使地上有再多的教堂和信徒，

也无法掩盖那份罪恶之根。

电影没有一般中东片讲求的务实性，

这和我们印象中的宗教政治控制稍微不同，没有在宗教礼仪的教导下，

对肉欲和人性贪婪的个性有封闭的面貌，它反而用了一种轻松有趣的喜感手法，

让这些不该在宗教电影出现的画面，得到很好的解放因由，

当然电影还是有较值得深思和反问的空间，

比如宗教在每个人心中都是不能亵渎的那一块，政治是不能逾越的一门，

但是它却颠覆了这种预设，所以我们看见了利用神说来蒙骗愚蠢者，

这种善意的谎言是得到宽恕下才行动的动作？

又或者当亲人的无意间被其他教徒枪杀后来埋怨和指责上帝不眷顾生命，

这样的反馈结果是否让人对神明起了质疑和摇动之心？

影片中的角色也会犹豫在做下某一件事情时会否遭到惩罚，

但更为重要的是眼前当下的生活，拘泥于某种例律的行为反而成就了罪恶感，

因此当影片高潮点出现时，这些女人的举动和用意就无需再作太多话语教诲动作，

她们只是改变了宗教仪式和信仰的外貌，那具尸体最终的魂归何处，已了然于心。

上帝是否愿意接受某种方式来停止暴乱和战争，

尤其站在宗教两派起义的角度，已无从考究，

这些偏激的定论只要稍微更改初衷，一切都回到了有爱的童话世界。

*导演：纳迪拉巴基 Nadine Labaki 

*演员：纳迪拉巴基 Nadine Labaki，凯文阿波德 Kevin Abboud，

            克劳德巴兹莫萨巴 Claude Baz Moussawbaa，利拉哈金 Leyla Hakim

*时长：1小时41分钟 

*类型：剧情 

*语言：黎巴嫩，法国，意大利，阿拉伯语，俄语，英语 

*上映日期：14-9-2011年 

*得奖记录：二零一零年第三十六届多伦多国际电影节-人民选择奖-最佳故事奖 

*个人评分：8/10分